ヴェーダとマヌ法典　　　　　歴史用語解説の一覧　　　　　　ホームへ戻る
【参照】 歴史の整理（第１部４ インド＞ヴェーダ時代）

＜＜ヴェーダとヴェーダ時代＞＞
【ヴェーダ】
・バラモン教の聖典の総称
・「リグ・ヴェーダ」「サーマ・ヴェーダ」「ヤジュル・ヴェーダ」「アタルバ・ヴェーダ」の 4 種がある

【ヴェーダ時代（前15-6世紀）】：ヴェーダ聖典の成立した時代
＜前期（前1500ころ‐前1000ころ）＞
・「リグ・ヴェーダ」が成立
・アーリヤ人がパンジャーブ地方（西北インド）に進入

＜後期（前1000ころ‐前700から前600ころ）＞
・「サーマ・ヴェーダ」「ヤジュル・ヴェーダ」「アタルバ・ヴェーダ」が成立
・アーリヤ人がガンジス川流域に進入、農耕社会の発展、鉄器の使用
・バラモン（司祭）、クシャトリヤ（武士）、ヴァイシャ（農民・牧畜民・商人）、シュードラ（隷属民）のヴァルナ(種姓)が成立

＜＜マヌ法典＞＞

・前２世紀から後２世紀にかけて成立。人類の始祖であるマヌが述べたものとする。バラモンの特権的身分を強調。

【マヌ法典の構成：12章2684 詩句】
世界の創造（第１章）
ダルマの源（第２章）
受胎から幼児時代（第２章）
学生・修業期の行動の準則（第２章）
婚姻および婚姻形式の選択（第３章）
家長期の行動の準則（第３〜５章）
老後期の行動の準則（第６章）
王の行動の準則（第７〜９章）
ヴァイシャの生業（第９章）
シュードラの生業（第９章）
混血集団と特有の職業（第１０章）
窮迫時の生活法（第１０章）
罪と贖罪（第１１章）
輪廻および真の至福をもたらす行為（第１２章）

（渡瀬信之 『マヌ法典』中公新書 1990年）

〔史料問題〕
｛Ａ｝には、（ヴェーダの）教授と学習、自分と他人のための祭式の施行、布施と（布施の）受領を定めた。
｛Ｂ｝には、人民の保護、布施、供犠、（ヴェーダの）学習、感覚に対する無執着を定めた。
｛Ｃ｝には、家畜の保護、布施、供犠、（ヴェーダの）学習、商業、金融と、耕作（を定めた）。
だが、｛Ｄ｝には、主宰神は唯一つの職務を命じた。すなわち、それはこれらの種姓に対して従順に奉仕することである。
｛Ａ｝は、最上の部分から生まれ、最初に生まれ、ヴェーダを維持するので、法によって、全創造物の主である。

（江上波夫 監修 『新訳 世界史史料・名言集』 山川出版社 より、マヌ法典）

Ｑ１　ＡＢＣＤにあてはまる語句はそれぞれ何か。

Ｑ２　上記文章は古代のある法典の一節だが、その法典の内容を述べた、人類の始祖とされるものの名前は何か。

Ｑ３　上記文中にあるヴェーダの説明として正しいものは次のうちどれか。
A) 唯一神への崇拝の歌がまとめられている。
B) 祭式の中で動物を犠牲に捧げることを禁止している。
C) すべてのヴェーダはペルシア語で書かれている。
D) 「リグ・ヴェーダ」は４種のヴェーダのうちの１つである。

Ｑ４　ヴェーダ時代におこった事柄は次のうちどれか。
A) モエンジョ・ダーロの都市文明の繁栄
B) アーリヤ人のガンジス川流域への移動
C) チャンドラグプタがマウリヤ朝の首都をパータリプトラにおく。
D) アショーカ王が仏典結集をおこなう。

☆★　解答　☆★
Ａ１　Ａ（バラモン）、Ｂ（クシャトリヤ）、Ｃ（ヴァイシャ）、Ｄ（シュードラ）
Ａ２　マヌ
Ａ３　D) 「リグ・ヴェーダ」は４種のヴェーダのうちの１つである。
Ａ４　B) アーリヤ人のガンジス川流域への移動

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